用闡釋而非詮釋或者解釋?zhuān)腔跔I(yíng)銷(xiāo)脫胎于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)源于哲學(xué)之故。每個(gè)人都有自己的哲學(xué)，無(wú)論你知不知道他都存在于每個(gè)營(yíng)銷(xiāo)人的思想中，只不過(guò)絕大多數(shù)營(yíng)銷(xiāo)人擁有的是壞哲學(xué)，他們寄希...

人類(lèi)想用理性的方式認(rèn)識(shí)并推動(dòng)世界的發(fā)展，卻不知這個(gè)理性是自然在漫長(zhǎng)的生命中，打發(fā)無(wú)聊時(shí)間而植入人類(lèi)思維中的阿喀琉斯之踵；人類(lèi)一切自以為的推動(dòng)世界發(fā)展的偉大成就，不過(guò)是自然跟人類(lèi)設(shè)置...

善良與罪惡的沖突，是上帝用左手給人類(lèi)圈畫(huà)出來(lái)的命運(yùn)，用右手在命運(yùn)的腦門(mén)中印上了恐懼。如此，無(wú)論你是否服從命運(yùn)，恐懼都會(huì)讓善良與罪惡始終在人類(lèi)心中形成沖突，善的恐懼與惡的恐懼。為了讓...

目前九零后創(chuàng)業(yè)者日漸成為主力，對(duì)于這些充滿熱情與夢(mèng)想的初創(chuàng)者而言，宏大的人生敘事即將展開(kāi)，隨之而來(lái)的只是通過(guò)技能在宏大與細(xì)微之間尋找平衡。希望通過(guò)這篇文章讓處于興奮與忐忑情緒之中的...

品牌傳播原則與媒體精神是一致的。對(duì)于從事品牌或者市場(chǎng)工作的人，需要清楚知道這是基本原則。一個(gè)品牌如果不能是其所是，就像一個(gè)媒體不能堅(jiān)守監(jiān)督公權(quán)力、維護(hù)人民利益的使命一樣，都成為不可...

在品牌策劃工作中，首先跟消費(fèi)者互動(dòng)的是品牌的諸要素集合呈現(xiàn)出來(lái)的品牌形象。由于品牌商對(duì)品牌理解不同，他們關(guān)注到的品牌要素各異，對(duì)于品牌策劃的原理也囿于認(rèn)知參差不齊。品牌商接受品牌策...

在這個(gè)激進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，營(yíng)銷(xiāo)如同文化大革命時(shí)期的哲學(xué)熱、九十年代初期的炒股熱一樣，顯示著唐吉柯德式的滑稽可笑。在這個(gè)被好萊塢、麥當(dāng)勞席卷的快餐文化時(shí)代，酒吧那些賣(mài)酒的小女孩會(huì)驕傲...

品牌策劃的“道”在這里有兩層意思，一個(gè)是指道路，亦即品牌經(jīng)營(yíng)屬于品牌化的活動(dòng)，這個(gè)“化”是一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)品牌是一條長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的道路；第二是指中國(guó)的“道”，在這里強(qiáng)調(diào)的是“道術(shù)相參...

中小企業(yè)由于人才、資金、經(jīng)營(yíng)體系不完善等原因，創(chuàng)新能力相對(duì)較弱。就整體中國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新能力而言也是捉襟見(jiàn)肘，恩特觀點(diǎn)認(rèn)為主要是中國(guó)文化上生長(zhǎng)出的思維方式出現(xiàn)的問(wèn)題，今天就創(chuàng)新問(wèn)題的理...

自從1840年中國(guó)人東方式的傲慢被西方人踩碎以后，我們就開(kāi)始以各種方式挽回顏面，找回四海稱(chēng)臣的威嚴(yán)。比如對(duì)西方“列強(qiáng)”這樣的排名方式就是這樣的一個(gè)臥薪嘗膽的過(guò)程，目的是有朝一日排名...

許多管理者熱衷于執(zhí)行力是在整體經(jīng)營(yíng)能力缺乏的情況下寄希望于奇跡。他們的愿望非常清晰：栽一顆蘋(píng)果樹(shù)等待成長(zhǎng)、成熟周期太長(zhǎng)，就租一顆蘋(píng)果樹(shù)，找能接受未來(lái)收獲的承諾而不需要先付錢(qián)的、最廉...

平凡的人終其一生也沒(méi)有重大決策，他們的平庸構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的福利基礎(chǔ)；那些所謂的不平凡人生的重大決策，大多是在平凡中的利益選擇，重大不過(guò)是成長(zhǎng)為不平凡的事后定性。就此，他們成為一部分...

“自然界沒(méi)有飛躍”是馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)的題詞，類(lèi)似的話黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類(lèi)從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)，就是人類(lèi)沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。一切操之過(guò)急的發(fā)展方式導(dǎo)致的不可挽回的環(huán)境污染...

品牌研究的學(xué)者們喜歡用品牌形象外在性代替品牌性格（個(gè)性）的內(nèi)在性，究其原因不外乎學(xué)術(shù)表達(dá)的困難與形象建立的容易。這一點(diǎn)在中國(guó)表現(xiàn)得特別清晰，它迎合了中國(guó)企業(yè)喜歡做表面文章的心理，也...

匠人精神是文化衰敗后的諸多表象之一，大家講的匠人精神其實(shí)是工匠主義，就像中國(guó)式的理性、中國(guó)式的功利主義一樣，都是被閹割過(guò)的詞匯。但在這個(gè)時(shí)代人們并不以為自己荒唐，更不覺(jué)得有什么不對(duì)...

多元文化與一元文化的沖突是享廷頓在文明的沖突中的核心思想，儒家文明與伊斯蘭文明成為世界沖突的主要因素。我們今天重點(diǎn)談儒家文明問(wèn)題中的一小部分，即儒家文明與外來(lái)文明的沖突對(duì)企業(yè)的影響...

走近巴黎，走進(jìn)巴黎貴婦們的生活中，你看到她們舉止優(yōu)雅，談吐不凡。如果你有幸走進(jìn)她們的閨房，會(huì)發(fā)現(xiàn)她們的梳妝臺(tái)上擺放的化妝品邊上，都有一本《Kritik der reinen Ver...

對(duì)于感性學(xué)營(yíng)銷(xiāo)的講解分成兩個(gè)大的部分，第一個(gè)部分是絕對(duì)感性，講解的是美學(xué)部分，達(dá)到藝術(shù)化的程度；第二個(gè)部分是感官感性，是人的感官官能在社會(huì)化中的情感與情緒表現(xiàn)，通常在接觸管理中應(yīng)用...

現(xiàn)代企業(yè)制度并未在中國(guó)實(shí)行，原因是中國(guó)是二元市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無(wú)法建立職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)，所以不存在職業(yè)經(jīng)理人制度，也就沒(méi)有所謂的職業(yè)經(jīng)理人。而我們講的“職業(yè)經(jīng)理人”只是借用這個(gè)名詞代替“高級(jí)...

用好壞來(lái)談一件事情是放棄對(duì)真理的追求，淺薄這個(gè)詞并沒(méi)有不好的意思，它是一個(gè)中性詞，指對(duì)事物的認(rèn)知停留在事物表象上，只是不太深刻而已。而古往今來(lái)深刻的就那么幾位，我們何苦為難自己？要...

一個(gè)人無(wú)法在主流群體中生存，他被邊緣化；一個(gè)團(tuán)體無(wú)法在主流社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中生存，他們被邊緣化；一人國(guó)家無(wú)法在主流世界里生存，國(guó)家就會(huì)被邊緣化。